及主上继业，钦明睿圣，选贤与能，群臣辑睦，结将军以维城之重，崇将军以裂土之封，岂非宏谟庙略，推赤心于物者也。

为了把国家治理得更好，国家应该广开门路，选贤与能，而不应该把天下权柄论功行赏。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

华夏大陆在大同会的统治之下，以天下为公，选贤与能，讲信修睦为最终理想。

威权的图腾又怎会被选贤与能的理想给替代？

远在战国晚年，已有一大批中国古代的乌托邦主义者，在提倡选贤与能，在提倡考课与铨叙，其用意在规定一项政府用人之客观标准。

儒生都爱吹捧上古‘大同时代’，说什么那时候‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

选贤与能一向是中国的传统美德。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。