不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。

道德学说是孟子哲学思想的重要组成部分，他的性善论从道德意识先验论角度，论证了人的道德可能和为何可能。

在中国古代，各种人性学说都坚持统治者性善论，把君主说成圣人，主张对君主信任、忠顺、崇拜。

考察中西方性善论与性恶论渊源、互补及其历史影响，有助于正确认识人的本性。

这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。

孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”分别从不同的角度理解人性。

在建立以性善论为核心的道德天命观过程中，文化根基的问题观照和传统文化的资源借续是孟子的理论立足点。

心性的价值合理性与天命的价值理性之间的相互印证，是孟子性善论及其天命观中最有创意的理论运思。

《孟子》“天下之言性”章，历来存在不同的解释，这也成为后人理解孟子“性善论”的一大难题。

这也可以表述为“性善论”。