梁漱溟不是书斋型的学究，亦非耽溺于玄理的空想家，一生孜孜致力的是迫在眉睫的“中国问题”，一切心思围着它打转;交游政学两界，以“救国建国”。

数百年后，圣人出世，以文入道，窥得天地玄理，天下之人纷纷效仿，著书立说，百年间文人势起，百家兴盛，蔚为大观。

中义说指出，实学应是指发韧于汉代或宋代中叶、昌盛于明末清初直到晚清洋务运动，既反对佛老“空”“无”，又反对空疏玄理的求实思潮。

首先，山阳是魏末晋初的玄学胜地，是七贤切磋玄理的理想之地。

很朴实有趣的逻辑，在安三那里就是真实，从真实本分出发，不涉玄理大义。

那本书一大套玄理，其实都是凿空之论，没有一点现实意义。

有的抚琴啸歌，有的颌首倾听，有的高谈玄理，有的舞弄如意，有的把酒仰天。

其“萧然静坐，不出文记，口说玄理，默授与人”的作风，开中国佛教特有的禅风，对后来禅宗发展影响甚大。

按哲理写议论文，难道写“距离产生美”的玄理?也许“惟楚有才”，三湘学子是特别经得起折腾的。

朱熹寓居紫阳楼时，每次外出讲学、会友都要经过这条小巷，不知曾有多少玄理妙思从窄巷涌出。