西林并不辞让，拿起桌上的任命书放在了怀里。

至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。

天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

出于同样的原因，宾要再次下堂，彼此之间辞让的仪节与刚才一样。

他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则便是“非人也”。

凡有血气者，皆有争心。怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。晏子 

干略知天机，观星相查元颍若进大营似有大祸，却难明言，只可找一辞让子都劝之，岂知天命不可违，呜呼奈何?

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

学逻辑和修辞让一个人变得能言善道，辩才无碍。

然而，李成器主动辞让太子，太子之位这才落在李隆基头上。