明代后期，宝卷已随着民间宗教传入甘肃地区。

“宝卷”是从唐之“俗讲”宋之“说经”演变发展而成。

地藏故事既存在于相关经典及靈验记中，也存在于小說、戏剧与民间的宝卷中。

河西宝卷的说唱艺术形式及整个仪式过程和音乐形态与内地流传的宝卷有明显的差别，更是值得学者深入调查与研究。

汉川善书是善书的一种地方形态，至今仍流传在湖北汉川地区，它与宝卷在艺术形式与说唱内容上有着密切联系。

这传說开始于唐朝，后逐渐形成戏剧、白话小說和各式的通俗文学作品如宝卷、俗曲等。

“斩草不除根，春风吹又生”，萧宝卷决定将萧懿灭族，当然包括远在雍州的萧衍。

时至今日，对宝卷、弹词、鼓词、地方戏等民间艺术的研究已全面展开，并且在相关领域中已经取得了一批有价值的成果。

笔者从文本内容、叙事格式、感情基调入手，着重分析财神宝卷体现的文学特色。

宝卷昏狂，日月滋甚，虐遍宰辅，暴加戚属，淫刑既逞，朝无孑遗。